孟子「人性本善」的議論家
韓愈云：「始吾讀孟子之書，然後知孔子之道尊，聖人之道易行。」他主張“故求觀聖人之道，必自孟子始”。使得孟子地位大幅提升，到了南宋朱熹將《孟子》納於四書，地位於五經之上，成為文人士子求官仕途必讀典籍。孟子與弟子著作《孟子》延續論語語錄體形式，不過篇章逐漸散文化、運用寓言、長於辯證、說理氣勢充沛，成為論辨聞之先河，其中傳述與人為世已「性善」精神留於後代，為儒家道統思維延續佔有一席之地。
在臺灣教育體制下，《孟子》成為一本必須精讀的著作。
寓言創作是以比喻技巧，將著者要闡述的哲理思想或是諷喻寄託在於故事之中，藉淺顯易懂的故事來寄託人世之道。在先秦諸子中，善用寓言來傳達各家思想，所作的說理寓言以有故事情節的方式出現於各自的說理散文之中，闡述自身政治立場或是為人處世精神核心。
《孟子》中說理寓言，逐漸成為經典典故廣為流傳下來。以「揠苗助長」這個成語為例，宋人有閔其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人日：『今日病矣，予助苗長矣。』其子趨而往視之，苗則槁矣(孟子．公孫丑上)。這個成語典故比喻使用不當的手段以求速成，結果不但無益，反而有害。
孟子透過他的說理散文，留下為君為臣為人處世之道於後世，而這些成語典故為什麼普遍造成學生困擾？
孟子說理散文中的成語字詞，在臺灣升學考試中遂成為重要一個環節。國語文這項學科中，由於語文無際的緣故，成語、字詞，得透過平時閱讀累積，或是特意收集出自於課本之外的生難字詞。臺灣學生並非不認真，熟讀學校教科書，但是課外卻普遍閱讀甚少，這些典故會以常識般的角色出現在處處字裡行間，往往成為同學們學習中一大障礙。在撰寫文章上，也需要透過成語自由的運用使文章提升優美文藻堆疊，達到文章美學的境界。在下一小節，將說明仁愛國中鍾老師如何使用教育百科，讓同學運用教育百科去查詢出自《孟子》的成語，並額外累積相關成語。
仁愛國中鐘老師，在課堂上教導同學如何使用教育百科，根據關鍵字來查詢相關成語。以「杯水車薪」為例，我們可以在教育百科上查詢到：以一杯水去撲滅一車木柴所燃起的火。語本《孟子．告子上》：「今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也。」比喻無濟於事。《鏡花緣．第一○回》：「就是平日有些小小靈光，陡然大惡包身，就如杯水車薪一般，那里抵得住！」也作「杯水輿薪」。
教育百科不僅列出成語解釋，更有出處，同時也摘錄其他典籍的用法，這些資訊便可以積累成自己語文知識庫，往後配合時機場合便可以正確使用成語字詞不致失誤。
現代教育體制越走入資訊化時代，而老師也漸漸擺脫傳統板書方式，開始引導孩子們自己在網路資源海中拾獲，這比強行將知識灌入腦袋中來得有效，也讓孩子化為主動學習。小組競賽的方式，讓同學們學著如何互助合作，在討論的過程中去理解並吸收其中知識，試著讓孩子們舉一反三，這樣還是應證他們是真正地將這些文字了解透徹。
譬如課堂上，己飢己溺這個生詞來說，原意指：看到別人受飢受溺,就像是自己使那人受飢受溺一樣。指關懷同情別人的苦難。<離婁下> 透過孩子們他們分組討論，更搜索許多不同的同義字，甚至還有相反詞義，這些額外的成語，就是孩子們自己挖掘來的寶庫。
課後孩子們也不斷分享，他們在教育百科這樣的配合，自己在學習中獲得的效果，尤其在延伸字上，讓自己學到與別人不一樣的內容。仁愛國中鍾羚甄老師新興教學模式，成功地轉化網路資訊，教導學生如何網路“釣”知識，如何改變自己學習模式，迎向資訊爆炸的後現代。
